建筑作為非自然界產(chǎn)物，已廣布地球表層及各地塊，滿足人類生活與生產(chǎn)的需求，又可促進(jìn)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，同時(shí)要不斷滿足人類精神與思維追求，展現(xiàn)更高境界的生活與生產(chǎn)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，符合人們心理企盼與精神世界自由舒適，是當(dāng)前建筑界一大任務(wù)。建設(shè)自古以來(lái)是世界僅次于農(nóng)業(yè)的最大行業(yè)，它的經(jīng)濟(jì)投資僅次于一場(chǎng)常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，是和平盛世的主要事業(yè)，一個(gè)國(guó)家的外在實(shí)力，又是靠建設(shè)來(lái)體現(xiàn)，即是西方工業(yè)化高度發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化建設(shè)，仍然是以建筑為載體，表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族的主體實(shí)力標(biāo)志。

　　我們祖國(guó)建設(shè)60年的偉大成就，世人矚目，祖國(guó)各項(xiàng)現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使世界震驚，同時(shí)也驚醒了那些欺侮、封鎖、敵視中國(guó)數(shù)百年的老牌資本主義國(guó)家，不得不對(duì)我國(guó)另眼相看，紛紛踏入國(guó)門，抱著復(fù)雜的矛盾心理，追尋著研究中華民族快速?gòu)?fù)興的根源?，F(xiàn)實(shí)使他們不得不承認(rèn)，中華民族是富于創(chuàng)造力才華和智慧的偉大民族。

　　但在建筑領(lǐng)域，大凡國(guó)外來(lái)者，多數(shù)感興趣的仍然首選，游長(zhǎng)城，進(jìn)故宮，四合院，小胡同，這些代表華夏數(shù)千年正統(tǒng)形象的民族建筑，這些高超的藝術(shù)建筑，琳瑯滿目，人性趣味，使他們無(wú)不興嘆：中國(guó)古老文明如此偉大，舉世無(wú)雙，就當(dāng)代而言，代表中國(guó)正統(tǒng)形象的特色建筑仍然是中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑，是真正中國(guó)人自己創(chuàng)造出來(lái)的建筑品牌，是在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。

　　對(duì)于遍及祖國(guó)，顯著成就的現(xiàn)代化建筑，嶄新的高樓大廈、成片連云樓房，寬暢筆直街道、公路、快捷的地上地下、水陸交通，他們熟視無(wú)睹，并不經(jīng)意，畢竟是引進(jìn)人家的東西，沒(méi)有什么好奇與欣賞，他們真正尋思考究的是千百年來(lái)中國(guó)人自己所創(chuàng)造出來(lái)的，自成體系建筑藝術(shù)瑰寶，在當(dāng)代有什么值得學(xué)習(xí)、借鑒、采用的價(jià)值，象著迷一樣難入其理，不解其意。

　　這一現(xiàn)實(shí)動(dòng)向應(yīng)當(dāng)使我們建筑界認(rèn)認(rèn)真真，應(yīng)有思考。

　　一、中國(guó)古建筑文化是否真正落后于時(shí)代

　　幾千年，中國(guó)建筑造型、建筑工藝、建筑文化理念，曾在世界占踞一席之位，影響著周邊數(shù)國(guó)的建筑走向，難道是落后于時(shí)代，是否會(huì)被現(xiàn)代化需要淘汰，退出建筑歷史舞臺(tái)嗎？別人尋思學(xué)習(xí)、揣摩、收集、研究，而我們卻束手放棄，我們祖先幾千年在辛勤勞動(dòng)中，創(chuàng)造、積累的優(yōu)良建筑文化，與精湛的工藝成就和建筑理念，一旦失去，不知何年何月能再打造出屬于自己的建筑品牌。

　　首先們必須清醒的看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化是先進(jìn)的優(yōu)良文化，是建筑業(yè)同農(nóng)業(yè)以及其它行業(yè)共同創(chuàng)造出來(lái)的，代表民族的文化，是人類源祖文化，優(yōu)越于其它民族宗教文化，他有整體性、全面性、哲理性，有規(guī)律持序發(fā)展性，解決宇宙及一切空間，固靜與運(yùn)動(dòng)勢(shì)態(tài)的人類文化。從中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念而言，他始終是以天人合一思想為核心，全面體現(xiàn)建筑與人的關(guān)系，自然環(huán)境與人的關(guān)系，景觀建筑與人的心態(tài)精神世界溝通關(guān)系。他不但滿足人類的“衣、食、居、行”，而且還可滿足人類的“思、性、情”精神領(lǐng)域所追求的理性世界，也正是現(xiàn)代人們對(duì)建筑領(lǐng)域所需要解決的重要部分。只有中國(guó)傳統(tǒng)建筑能完滿處理這種全面功能，其方圓、曲直、全面藝術(shù)，文化滲透，人性喻意，招示引導(dǎo)，培育修性，其理無(wú)窮。

　　其大屋頂代表天，高臺(tái)基代表地，其空間是人際世界，使人多么安全、安祥，舒適心理安穩(wěn)有依托，天人溶為一體，翼角的沖三翹四，舉架的，五、七、九數(shù)據(jù)形成各類曲線造型，又形成三曲九彎的龍文化關(guān)系應(yīng)用，創(chuàng)造出多么精湛的建筑美學(xué)文化與藝術(shù)造型，達(dá)到完美的高境界建筑。

　　二、我國(guó)建筑文化植根性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　我國(guó)的陰陽(yáng)八卦、風(fēng)水、五行是綜合科學(xué)理論，以樸素辨證觀，解說(shuō)宇宙間根本規(guī)律，應(yīng)當(dāng)順續(xù)研究發(fā)展，在當(dāng)代應(yīng)視為是實(shí)用理論，特別是在建筑體系，景觀建筑方面更是不可缺少的一部學(xué)科，他是對(duì)人類有貢獻(xiàn)有成就的根源性科學(xué)，早在五千年前，母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，部落族集體遷徒的選地立國(guó)，就在精心觀察研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找“土厚色潤(rùn)，水深甘甜，草木茂盛，葉嫩果繁”之地，這不是科技創(chuàng)舉嗎。“立國(guó)集居”這種常年累月活動(dòng)，從本能提升于智慧、缺少不了標(biāo)識(shí)、交流、記憶，必然促進(jìn)文字產(chǎn)生，出現(xiàn)了一些符號(hào)文字、象形文字，標(biāo)識(shí)文字、語(yǔ)音文字，在漫長(zhǎng)的幾千年實(shí)踐中摸索、創(chuàng)造總結(jié)出來(lái)的文化，促進(jìn)了社會(huì)變革、進(jìn)步、發(fā)展，時(shí)至當(dāng)今卻被定為無(wú)為邪說(shuō)，全盤否定丟棄，形成學(xué)“外文”容易，學(xué)“易經(jīng)”難，失去了我們民族的根本學(xué)科的發(fā)展。

　　試看民族文化創(chuàng)造發(fā)展的脈絡(luò)及偉大成就和現(xiàn)實(shí)不可缺少的實(shí)用功能，我們先民們首先識(shí)別是“地”，視土地為地王，最早產(chǎn)生“地母經(jīng)”是母系社會(huì)末期，視地為母，確定我國(guó)農(nóng)業(yè)立國(guó)的源本條件，建筑也是在所選大地上以地為基，基也是業(yè)，立國(guó)之意，由于太陽(yáng)能有白天晚上之分，熱冷之分，這種自然力量掌握人類命運(yùn)與大地區(qū)分定性，先地后天，定為陰陽(yáng)，長(zhǎng)期觀察大地與天體活動(dòng)變化積累總結(jié)出，內(nèi)在外有的變化規(guī)律，與人類需求利害關(guān)系又存在相應(yīng)規(guī)律，形成了我國(guó)天人合一思想基礎(chǔ)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

　　在老天之下，大地之上，茫茫物種中，人類還是多么弱小的群體，惡禽猛獸遍地橫行，尋找安全適居，保護(hù)人本，通過(guò)觀察自然、生產(chǎn)勞動(dòng)、息息衍生，必然創(chuàng)造產(chǎn)生以為人本的人性化學(xué)識(shí)，形成以人為核心的文化與文明。后來(lái)又發(fā)展創(chuàng)立了八卦學(xué)說(shuō)，在無(wú)數(shù)次的觀察、分析、嘗試，對(duì)物質(zhì)應(yīng)用、又分類定性了“五行”學(xué)說(shuō)，這時(shí)文化已發(fā)展到指導(dǎo)實(shí)用階段，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種學(xué)說(shuō)已系統(tǒng)確立，形成的人類宗旨性的重要經(jīng)典學(xué)說(shuō)，涵蓋了人類生活的全部。

　　三、我國(guó)傳統(tǒng)建筑理論是科學(xué)的

　　以陰陽(yáng)為總根，八卦與五行學(xué)說(shuō)系統(tǒng)理論有機(jī)與人性思維相結(jié)合，在方位上，相互協(xié)和，相互對(duì)應(yīng)，相互合化，又相互制約，又可相生相滅，不但形態(tài)化而又?jǐn)?shù)理化。特別在建筑上形成了模式定律，顯示出其哲理性與辨證性，八卦的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、指八面方位又稱八宮，加一個(gè)中宮就形成九宮，結(jié)合五行的金、木、水、火、土各歸其位，各顯其性演譯出萬(wàn)物屬性運(yùn)動(dòng)規(guī)律，數(shù)理上統(tǒng)一結(jié)合，水一、火二、木三、金四、土五，八卦中、北方為一，南方為二，東方為三，西方為四，中央為五，我國(guó)古建筑依其數(shù)據(jù)，一切建筑其高度、深度、組合群體都是以其數(shù)為宗，我國(guó)有先天八卦（伏羲）、與后天八卦（周文王）之分，先天八卦以南為天，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)在南，后天八卦認(rèn)為陽(yáng)光照射北方，以北受益，又更變以北為天，使八卦從新排列順序，建筑即采用后天八卦，正統(tǒng)主體建筑多是座北向南，面南而尊。

　　隨著社會(huì)文化生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)趯?shí)踐中識(shí)別能力增強(qiáng)，進(jìn)一步以人為本，研究一切自然與人的關(guān)系，擇其利益。以陰陽(yáng)、八卦、五行為根本，進(jìn)一步發(fā)展了“五常”理論，“仁、義、禮、智、信”使建筑更加人性化，利用協(xié)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，如東西金木對(duì)立，通過(guò)中央土成為相敬不相欺，南北水火相克，通過(guò)土形成相濟(jì)不相射，促進(jìn)了建立社會(huì)制度的基礎(chǔ)，對(duì)于常禮行為，教育修身、規(guī)范社會(huì)有重大意義。“五音”：宮、商、角、徵、羽，創(chuàng)造出物質(zhì)以外所有空間的精神感覺(jué)世界，適應(yīng)人性情緒。對(duì)于建筑與風(fēng)聲、雨聲、流水聲、海濤聲、自然聲音與鐘聲、鼓聲、鈴聲，處理陰陽(yáng)、動(dòng)靜關(guān)系與現(xiàn)代建筑聲學(xué)有不同的含意，例如戲臺(tái)建筑，不但內(nèi)在有收聚藏音的功能，對(duì)外又要兼有發(fā)音功能，是處理五音的專門哲學(xué)理論。“五彩”：青、赤、黃、白、黑，物質(zhì)的表現(xiàn)，相協(xié)相宜，相克相犯，建筑材料搭配應(yīng)用，彩畫(huà)色調(diào)，園林綠化與建筑物、群體建筑之間的色調(diào)關(guān)系，尊貴相助之分協(xié)調(diào)美。溝通了物質(zhì)與人們精神之間關(guān)系，使人們得到美的享受，滿足感性世界。這些理論與學(xué)說(shuō)，在建筑上，其方位物質(zhì)性能，人性理智，都是相互對(duì)立統(tǒng)一，綜合利用，其數(shù)理也是統(tǒng)一的，給建筑業(yè)提供了可靠模據(jù)與形制，由此又產(chǎn)生了一種“建筑八字尺”，由于性能專用于制作門窗，也叫“門光尺”財(cái)、病、離、義、官、竊、害、吉，每個(gè)字，一寸八分，八個(gè)字，一尺四寸四分，也叫“魯班尺”。它是確定行業(yè)門窗規(guī)格尺度，同時(shí)也處理院落內(nèi)外高差坡度，由于社會(huì)制度變革加之匠工實(shí)際應(yīng)用，字義有所改變，原古的“離”字是“礪”，后又改為“利”，原古的“益”改為“義”，古尺的“本”字改為“吉”，吉祥的字?jǐn)?shù)多了，招引業(yè)主喜悅也方便應(yīng)用空間。在建筑群落里，還存在門與門相對(duì)、相應(yīng)、門窗相對(duì)相應(yīng)，大小相配套，是影響建筑立面形象與實(shí)用功能各種關(guān)系處理，加之工藝圖案完全能體現(xiàn)表達(dá)人們企盼心愿。

　　官府衙門多用“礪與害字”必須體現(xiàn)礪害強(qiáng)勢(shì)，學(xué)校的門必須用“官”字，校門出來(lái)生員要當(dāng)官，老百姓的門窗多用財(cái)和本，求本份發(fā)財(cái)，改為吉字后，圖吉祥。醫(yī)院的門必須用“病”字，不治病即失業(yè)。軍事團(tuán)體要用竊字或害字，又有的門窗寬用一個(gè)字，高用一個(gè)字形成“財(cái)吉”、“利義”等門窗，都屬于職業(yè)專用字，門窗建筑給社會(huì)行業(yè)分類，形成職業(yè)特色門戶，豐富了建筑文化與社會(huì)結(jié)合。

　　四、景觀建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)借鑒古文化概念

　　體現(xiàn)在建設(shè)選址擇地重要的行為環(huán)節(jié)，又叫“陰陽(yáng)”或風(fēng)水，也就是規(guī)劃、設(shè)計(jì)的專門用地分類一套學(xué)說(shuō)，制定出“禁地”、“生地”、“福地”、“絕地”四大類，包涵了所有建筑類行。“禁地”是代表官方的建筑用地，劃分統(tǒng)治與被統(tǒng)治不同的地形區(qū)別，其建筑設(shè)計(jì)也是高大威嚴(yán)，處處標(biāo)志威儀，設(shè)制都是強(qiáng)勢(shì)建筑；“生地”是一般百姓居民，也叫陽(yáng)宅之地，其建筑造型、數(shù)理方面也是依據(jù)陰陽(yáng)、八卦五行等理論建造的村落和城鎮(zhèn)，人們生活居住之地，要生活、要生產(chǎn)，要生兒育女，繁衍相生向往發(fā)展；“福地”是指“陰宅”，人終入土為安，依風(fēng)水理論要尋找幽靜、安祥之地，包括帝王陵墓、平民墳塋，古人認(rèn)為萬(wàn)物有靈論，九天九地回輪轉(zhuǎn)生，精神世界，人死其意志也在追求“為后人造福，稱為福地”這也是形成我國(guó)“陰宅”獨(dú)有的建筑風(fēng)格。“絕地”是指寺、廟、道、觀，宗教性建筑，他們自身不發(fā)展生產(chǎn)，自認(rèn)清高至上，學(xué)說(shuō)法術(shù)絕倫，孤獨(dú)無(wú)往，行業(yè)互不相傳，不成婚，不生兒育女，靠收費(fèi)、化緣、布施維持生計(jì)，確定了他獨(dú)有建筑風(fēng)格與地形地貌的特殊位置。

　　不論什么類型建筑，其都是依據(jù)陰陽(yáng)、八卦、五行等理論學(xué)術(shù)，根據(jù)建筑意向要求，處理環(huán)境與空間關(guān)系，通過(guò)觀天象，察地貌，理人脈，分性能，制定用地建筑類型，確定建筑造型與風(fēng)格，所有建筑都是奉行天人合一思想，其理論涵蓋宇宙一切空間，中國(guó)社會(huì)又是由血統(tǒng)性家庭為分子單元組成的，滿足這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)要求與精神需求，決定了中國(guó)建筑格局與建造風(fēng)格，形成獨(dú)立的建筑體系。

　　五、中國(guó)龍文化在建筑中的體現(xiàn)

　　中國(guó)建筑又一特色，對(duì)龍文化的應(yīng)用體現(xiàn)建筑創(chuàng)造性，促進(jìn)了龍文化的定型、定性發(fā)展。三曲九彎為龍型，在察尋地形，不論是山、是水，凡符合其形貌即稱為龍，再看其勢(shì)，分為蒼龍、祥龍、臥龍、飛龍等形狀，龍又以龍身、龍頭、龍須、龍氣、龍背等形部位規(guī)劃用地，古代道路與河流多彎曲，意形為龍，陰、陽(yáng)龍，每一定長(zhǎng)度水要搭橋，路要立標(biāo)，意為鎖住龍，瘦長(zhǎng)無(wú)力，端直過(guò)沖，以樹(shù)相配，育為青龍，至今路旁水旁仍然植樹(shù)以護(hù)，古人這一觀點(diǎn)也是科學(xué)的。龍文化決定了中國(guó)建筑曲線美，并且在琉璃構(gòu)件、木雕磚雕圖案、彩畫(huà)等藝術(shù)項(xiàng)類使建筑物載滿龍文化，并且各有其性，各職其責(zé)，使中國(guó)建筑藝術(shù)化、形象化、人性化，表現(xiàn)出淋漓盡致建筑美，地貌上又分龍口、龍穴、龍勢(shì)，體現(xiàn)出建筑龍文化、建筑在方位上，左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，都賦予一定的造型數(shù)理。龍所對(duì)應(yīng)的是虎，獨(dú)立的丘狀地塊為虎，也有虎口，虎頭之說(shuō)。有的將虎也視為砂，都是在建造規(guī)劃設(shè)計(jì)上存在互為照應(yīng)互為制約藝術(shù)處理關(guān)系，形成了中國(guó)建筑豐富多彩的建筑文化與藝術(shù)造型，也左右了中國(guó)建筑藝術(shù)風(fēng)格的走向。

　　六、傳統(tǒng)建筑需要利用和發(fā)展

　　古代與當(dāng)代是不能相題并論的，不是新舊兩個(gè)時(shí)代，也非兩個(gè)世界，而是當(dāng)今與歷史，我國(guó)古建筑的偉大之處就是代表了人類建筑發(fā)展史，凝聚著人類文明史，創(chuàng)立的建筑文化與文明，伴隨人類幾千年至今，仍然實(shí)用，說(shuō)明中國(guó)建筑文化一出現(xiàn)就一步到位，占據(jù)人心，控制人性思維。簡(jiǎn)而言論評(píng)物產(chǎn)、評(píng)實(shí)用、評(píng)功能那簡(jiǎn)直是拿石器時(shí)代工具與衛(wèi)星和火箭來(lái)相比。百年之內(nèi)曾何時(shí)，中國(guó)人還把簡(jiǎn)易樓房稱“洋樓”，爭(zhēng)相觀看，城市和鄉(xiāng)村相比，就是以樓房作分界，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勝拉動(dòng)城市化建設(shè)，摧古拉朽，舊貌換新，忽然發(fā)現(xiàn)人與建筑感情缺少了，親和力失去，人在城市中沒(méi)有份量，城市容量、道路交通一切規(guī)劃設(shè)計(jì)的是以機(jī)械、車輛為本，數(shù)?；?，人為什么要這樣居住，這樣居住為了什么。感情交換，情調(diào)失味，促使了旅游行業(yè)出現(xiàn)，景觀建筑熱起來(lái)，回歸自然，成為時(shí)尚，這不是建筑材料革新能解決的。窘困問(wèn)題是建筑文化與人的思維重組和發(fā)展方面之事。全世界建筑界才發(fā)現(xiàn)東方文明的沉箱之寶還未打開(kāi)，紛紛虛心觀賞，精心研究，史前建筑，秦漢建筑、唐宋明清建筑展現(xiàn)著建筑歷史物品，一脈相承，自古至今，是什么力量能使建筑理念穿越時(shí)代，就是偉大的中華民族傳統(tǒng)，其理念代代相傳，一脈到底，適應(yīng)過(guò)去又可適應(yīng)將來(lái)，人類性能不變他也不會(huì)改變。

　　從建筑文化上，工藝方面，“古”、“今”是永遠(yuǎn)可以同題并論，雖然是今借古成，成功與否要以成果交給歷史評(píng)說(shuō)，看發(fā)展趨向，我國(guó)借鑒西方東西很容易，短時(shí)間內(nèi)，樓房林立，交通網(wǎng)布，可與西方媲美，但西方借我國(guó)東西很難，無(wú)口進(jìn)帳，不知有多神秘。是要用逆行思維去尋找，這條線路太長(zhǎng)了，我國(guó)不僅建筑文化是全民族譜寫(xiě)創(chuàng)舉出來(lái)的，就連那獨(dú)尊傾權(quán)的皇帝，雖指手劃腳，也未能改變中國(guó)建筑的走向。

　　我國(guó)工匠用的“木經(jīng)尺”一采用即是幾千年，任何朝代政治制度也未能改變他，源根性知識(shí)和理論，極易學(xué)懂領(lǐng)會(huì)，非常實(shí)用，便于普及，涵蓋廣泛。例如自古至今，稱“算術(shù)”“算學(xué)”，工匠們一旦掌握，就可反復(fù)應(yīng)用，千變?nèi)f化，他們口傳相得的數(shù)字“二一添作五”是中分線，平分線，找中線、中點(diǎn)。規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)的前后對(duì)應(yīng)劃分左右對(duì)稱，尋找非?？旖莘奖?。“三下五除二”基本是“黃金分割線”，處理建筑比例關(guān)系各類構(gòu)件，獨(dú)立構(gòu)筑，長(zhǎng)寬、高低比例關(guān)系即可通用。“三一三剩一”，近似于園周率、解決建筑曲線、弧形、相應(yīng)關(guān)系，解決方園、曲直相結(jié)合關(guān)系，我們的祖先遠(yuǎn)古的先民們聰明才智，可見(jiàn)一斑。從社會(huì)制度再看建筑文化的創(chuàng)造力，古時(shí)他們十三歲入徒，十八歲成匠，人生這么長(zhǎng)生命空間，使他們辛苦、磨煉、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造、提升，作出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出舉世聞名的建筑文化藝術(shù)精品，屹立在世界東方。展示著他們雄姿，只可惜他們不能從原材料上走出來(lái)，得不到革新創(chuàng)造和發(fā)展。

　　七、古建筑需要保護(hù)的持續(xù)性與法制性

　　我們民族成果累累，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)很好保護(hù)和利用，新時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，使更新改造步伐加快，古代建筑實(shí)物保存不多了，城市零星存有是靠國(guó)家專項(xiàng)法律與專門機(jī)構(gòu)的強(qiáng)硬措施才保住了弧本之物，在浩瀚廣大農(nóng)村，只有窮山辟垠處還存在部分古代建筑應(yīng)當(dāng)珍惜，我們保護(hù)文物維修古建筑幾十年了，親身體驗(yàn)深深感到，保護(hù)僅是權(quán)宜之計(jì)，唯恐出現(xiàn)文物消失的一幕，破壞是保護(hù)的天敵，防不勝防，我們?cè)谏轿鬟\(yùn)城保護(hù)維修古建筑精品“池神廟”二十多年得不到驗(yàn)收結(jié)算，一個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位業(yè)主界線不清，企業(yè)占用，文物部門不管，文物遭到連年人為破壞，更荒唐的是，今年三月為了開(kāi)發(fā)工程，業(yè)主嫌疑自己動(dòng)手太露骨，竟雇人半夜三更將一座明代古建筑推倒摧毀，處于城市之中，龐大古建筑群，文物部門竟然不知，群眾舉報(bào)，公安插手破案，新聞報(bào)道披露，更荒唐的事，文物部門一些人還不知那是否文物，一個(gè)參加文物工作幾十年現(xiàn)已退休，還不懂“文物保護(hù)法”，與文物性質(zhì)，不知是怎樣糊涂工作了幾十年踞此大任，文物何以能保存。文物是國(guó)家所有這僅是個(gè)概念。他的主人易換，還不知何年何月碰到一個(gè)什么樣人來(lái)保護(hù)他、管理他，我們不熟知祖國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大重要性，怎么能理解他的作品文物的偉大重要。

　　八、利用古代理念向新時(shí)代挑戰(zhàn)

　　文化無(wú)國(guó)界，只有先進(jìn)與落后，沒(méi)有貴賤之分，現(xiàn)代有種傾向，將價(jià)值觀單一放在經(jīng)濟(jì)觀上或金錢觀上，文化是積累，不可能速以見(jiàn)影。

　　建筑文化已全球化了，各民族爭(zhēng)相展示自己產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，我們民族古建筑在文化領(lǐng)域方面，個(gè)別地方還象處女一樣未能揭開(kāi)面紗，我們認(rèn)為，我們民族建筑文化的理念是優(yōu)良的、科學(xué)的，無(wú)與倫比的先進(jìn)文化，有待規(guī)劃設(shè)計(jì)的精英們，利用現(xiàn)代化條件，給以發(fā)揮、發(fā)展，使我們民族建筑站于世界最先進(jìn)行列，而擔(dān)當(dāng)重任，使中國(guó)建筑再顯輝煌。

　　以上是北京園林綠化公司為大家介紹的，有關(guān)當(dāng)代規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)借鑒民族建筑文化理念的相關(guān)介紹，希望大家能所有了解，如果還有什么想要了解的，可以在線咨詢我們，我們會(huì)竭誠(chéng)為您服務(wù)，或是撥打我們的熱線電話：010-62858902進(jìn)行咨詢，北京園林綠化公司地址：北京市海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)北辛莊路雙新辦公區(qū)3號(hào)樓。