天象就是星象，就是日月星辰，它和我們古代城市的規(guī)劃也有很密切的關(guān)系。為什么跟天象有關(guān)?我們可以將古人對(duì)天地關(guān)系的認(rèn)識(shí)的過(guò)程分為兩個(gè)階段。

　　第一個(gè)階段是地對(duì)天的階段。古人從野蠻向文明跨越的時(shí)候，首先要去認(rèn)識(shí)自然，但由于古人解釋不清打雷、下雨、刮風(fēng)等自然現(xiàn)象，在原始的知識(shí)積累很少的情況下，古人便認(rèn)為這是神在起作用。神比人要高一籌，住在天上，所以天就成了神待的地方。古人在想象神仙住所的過(guò)程中，把人類(lèi)社會(huì)的一些模式運(yùn)用到規(guī)劃天上，所以在天上就有了神仙住的地兒。

　　像玉皇大帝凌霄寶殿，就是紫禁城給搬到天上去了。那么搬到天上以后，古人開(kāi)始給天做規(guī)劃，并在古星象圖上做了一項(xiàng)分工，有的星象起名為東華門(mén)、西華門(mén)、左掖門(mén)、右掖門(mén)、天街、端門(mén)等等。所以故宮里東華門(mén)、西華門(mén)這些名字，都是古星圖上的星星的名字。

　　第二個(gè)階段就是天對(duì)地的過(guò)程。古人再建都城，也要找一個(gè)理想的模式，所以就把天上神仙的地兒，在人間再重新造出來(lái)。所以不僅北京、洛陽(yáng)有東華門(mén)、西華門(mén)，中國(guó)原先的很多都城中都有這些名字，這些名字都是公共的，都來(lái)源于上天。古人認(rèn)為上天高居在上，具有著絕對(duì)的權(quán)威，同時(shí)也跟人間社會(huì)是一樣的，所以覺(jué)得人和天是相互對(duì)應(yīng)的。例如遼代以后北京叫析津府，這個(gè)析津也是天象，指的是天河兩邊的河岸。

　　那么為什么古人在建都城時(shí)，要把天往地下搬?古人就認(rèn)為“王者封國(guó)，上應(yīng)列宿之位”“天則有列宿，地則有周城”，就是現(xiàn)在的城和天上的星位間是有關(guān)系的。所以把這些理想模式作為第二步，就一步一步地搬到了地上。因此古人就在城市規(guī)劃里提出法天象地的原則。在古人看來(lái)，天的意志是不能違背的，要順應(yīng)天的心意，人就吉利，違逆上天的人就要受到天的懲罰，這就是通常說(shuō)的天威。古人講“災(zāi)者天之譴也”就是指受災(zāi)是上天對(duì)人們的譴責(zé)。