在古人看來，風水直接影響家族的興旺和發(fā)達，因而往往在建房之前先考慮"風水"問題。按照"風水"理論，無論城市選址還是居室基址的選擇應講究"山水聚合，藏風得水"。老子說:"萬物負陰而抱陽，中氣以為和"。因此，負陰抱陽，背山面水，這是建筑選址的最基本的原則和基本格局。

    在中國古典園林中，只有通過合理、恰當、巧妙的配植植物，園中的山、水、建筑才有靈韻。植物作為唯一具有生命的造園要素，其自身以及所營造的植物景觀與風水學有著密不可分的聯(lián)系。例如，頤和園(清漪園)亦是通過改良各個園林要素來使得該園風水獨好。

    1、園林植物景觀用陰陽論的風水分析

    "陰陽"萌發(fā)于古代先民觀察天文地理的經(jīng)驗理知，只作為太陽日光向背的意義而出現(xiàn)，向日的為陽，背日的為陰。陰陽一詞典出《詩經(jīng)·公劉》中"既景乃岡，相其陰陽"，描繪周民辯方證位，規(guī)劃營宅。隨著人們認識的不斷提高，陰陽論逐漸演化為一種哲學概念，最早見于《易經(jīng)·系辭》:"一陰一陽之謂道!"。而后"陰陽合則生，陰陽離則滅。陰陽錯則變，陰陽平則恒。"這兩句解釋了自然界和人類社會是兩種互相對立消長，矛盾而又統(tǒng)一著的動態(tài)平衡勢力，包括宇宙萬物。如日月、晝夜、明暗、動靜、內(nèi)外、男女、剛柔、遲速等等。中國古典園林中的植物景觀并非是隨意安排的，而是處處體現(xiàn)著一種陰陽平衡的和諧之美。

    2、園林植物景觀五行說的風水分析

    "五行"如同《夏朝風水法則》一文所說，乃夏禹稱帝時所創(chuàng)。隨著人們的逐漸重視而流行起來，《國語》指出:"王(周朝帝王)以土與金、木、水、火五行，以成萬物!"?！抖Y記》則將四時、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用"五行"表示。而后形成了一套五行的相生相克哲學觀，即相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

    3、園林景觀植物的風水象征意分析

    象征，形著于此，而義表于彼，以具體的事物或符號表達特定的含義，具有約定俗成的民族性特點。中國古典園林在造園之初，即被深諳傳統(tǒng)文化思想的園主或造園家們在作為意識形態(tài)外在體現(xiàn)的園林植物景觀中，不僅僅停留在植物色彩、姿態(tài)、香味等引起的感觀愉悅上，而是更注重植物文化的象征內(nèi)涵。同樣，在流傳下來的習俗文化當中，風水學也充分應用了植物特定的象征寓意。

    綜上所述，風水學中有著豐富并且科學的植物種植理論，而且對園林的植物景觀產(chǎn)生了較深的影響。正確、客觀地應用風水學，結合相關學科，對保護以及恢復古典園林植物景觀有著非常重要的指導意義。

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